Etica nello spazio mondo.
Identità terrorista e fondamentalismo islamico.
Il tema del fondamentalismo e della violenza che da esso scaturisce è certo uno dei più attuali e preoccupanti per il mondo intero. Per capire da dove nasce e su cosa si basa, bisogna però guardare alla storia dell’islam e cercare di individuare le ragioni di un processo di crisi profonda, nata all’inizio del secolo scorso con l’occidentalizzazione e la colonizzazione e non ancora giunta a termine.

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Etica nello spazio-mondo

La discussione etica nell'America d'oggi.
Salvatore Veca analizza l’evolversi delle alternative etiche e politiche negli Stati Uniti dagli anni Settanta ad oggi per arrivare a comprendere anche le ragioni del voto conservatore nell’ultima recente tornata elettorale che ha visto confrontarsi John Kerry e George W. Bush.

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Etica nello spazio-mondo

Esiste un'etica europea?
L’Europa si trova ad affrontare un processo di unificazione culturale importante, attraverso la firma della Costituzione, proprio in questi giorni. Esiste un ethos europeo? Se sì, è frutto della storia comune dei diversi stati nazione che popolano questo territorio, dei “continenti valoriali”? Nasce quindi da politiche identitarie nazionali o è frutto di un crogiuolo di esperienze condivise?

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Etica nello spazio-mondo

Islam e identità religiosa.
Il problema del fondamentalismo religioso nell’islam è uno dei problemi cruciali della società contemporanea, ma per affrontarlo non è necessario chiudersi in un reciproco isolamento. La logica dell’“invasione islamica” a cui molti discorsi e prese di posizione si riducono non giova. Esistono però musulmani moderati che si interrogano profondamente sull’identità religiosa, che inseguono la modernizzazione dell’islam e che a questa lavorano. Dobbiamo riuscire a dare maggiore spazio a queste posizioni, a sostenere i loro sforzi.

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I dubbi dei non credenti. Ateismo critico e sentimento religioso.

Pensiero del trascendente e sentimento dell'esistere.
Il Mons. Piero Coda e Massimo Cacciari dialogano nell'incontro conclusivo del ciclo curato da Duccio Demetrio.

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I dubbi dei non credenti. Ateismo critico e sentimento religioso.

La follia del credente, la grazia della ragione.
La fede cambia con gli uomini che la vivono, con le loro storie e le loro esperienze. La fede non è la stessa nel tempo e le ragioni per credere possono mutare. Per Enzo Bianchi, priore della comunità di Bose, il Dio dei cristiani, quello narrato da Gesù Cristo, è un dio non totalitario, un dio di libertà e di amore. Con questo Dio, con il Dio narrato da Gesù, anche Salvatore Natoli si confronta nel suo intervento, evidenziando vicinanze e lontananze.

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I dubbi dei non credenti. Ateismo critico e sentimento religioso.

Inquiete ascesi e pratiche spirituali.
Che cosa accomuna i credenti e gli atei, i profani? Romano Madera e Duccio Demetrio si interrogano su questa relazione attraversando secoli di filosofia, testi biblici e esperienze personali. Il profano, il dilettante del sacro, e il vero credente hanno in comune l’esigenza del sacro, l’inquietudine che li porta a cercare di ben vivere e di ben morire

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I dubbi dei non credenti. Ateismo critico e sentimento religioso.

Verità visibili, verità nascoste.
Scienziati e astrofisici si pongono il problema dell’origine dell’universo e dell’uomo. La cosmologia è diventata una scienza evoluzionistica e cerca di dare una risposta alle domande più impegnative che l’essere umano da sempre si pone. L’uomo è il fine ultimo dell’evoluzione dell’universo?

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I dubbi dei non credenti. Ateismo critico e sentimento religioso.

Atei ancora: ciò che siamo, ciò che cerchiamo.
Nel primo incontro sull’ateismo, Fulvio Papi e Silvia Vegetti Finzi, tra ricordi ed emozioni personali, hanno messo a confronto il loro modo di essere atei, la loro distanza dal problema dell’esistenza di Dio e affrontato il problema del vuoto di senso e della mancanza di progettualità concreta che spinge molti a cercare religioni altre quando non a crearsene una su misura.

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Alternative alla vita.
Esistenza e filosofia
La fenomenologia non è semplicemente la descriptio delle cose: attualmente è sempre più narrazione mascherata da pseudosaggismo, ma è tuttavia riduzione fenomenologica. È, quindi, un cancellare, un creare il vuoto.

confronto con Massimi Cacciari

Filosofia e cristianesimo.
La decristianizzazione della società postmoderna solleva alcune questioni sulla possibilità di poter sviluppare un progetto di rinnovata fede.